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【金色热贡】揭开同仁於菟舞神秘的面纱   

2013-08-23 12:48:30|  分类: 黑蝶行走游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【金色热贡】揭开同仁於菟舞神秘的面纱 - 黑蝶影像空间 - ON THE WAY

  

 

    流传于一些民族地区的傩舞,作为人类早期文化和民间艺术的“活化石”,传递和延续着古老的文化信息。这种民间风俗,折射出人们对自己民族的文化生态的深深眷恋。至今尚存在于青海同仁县年都乎村的土族民间祭祠舞蹈“於菟舞”,每年农历十一月二十日祭山神时举行,就是这样一种古老而又极富生命力的珍贵古文化遗存。

  

    霍尔王妃的传说和“邦”祭年都乎村,位于青海黄南州隆务河畔,是同仁县的一个土族村,现有230多户人家,1300多人口。村子坐落在一座古城里,三面高墙一面崖,街巷窄小弯曲,房舍拥挤。於菟,借自古代楚人对“虎”的别称。跳“於菟舞”即跳虎舞。是年都乎土族人每年冬季必行的隆重民间祭祀活动,它的目的在于驱邪逐魔,求吉纳福,这种被村人看得极重的一种精神图腾仪式,已经存在了很久。

 

    2013年的8月11日,不一定是是藏族自治州同仁县年都乎村的於菟们“擒妖驱魔”的时候,却是展示土族民间祭祠舞蹈的日子。闻风而来的我们在年都乎村的山神庙里观看全程,随着“於菟舞”的开始逐渐揭开了的神秘棉纱。

 

    只见七个年轻人全身抹上草木灰,并被画师画上虎豹纹形,手里举着的木棍上贴有咒符并穿了好些个铜钱形状的大馍馍,嘴里叼着生牛肉,在山神庙前舞蹈,然后进到村里就翻墙进入村里每一户的人家,在所有的房间里搜查“妖魔”,如果家里有病人,他们还为驱除病魔。串遍了村里所有人家后,他们冲到河边,即使是寒冷的冬季也会砸开冰层,用冰凉的河水将自己清洗干净。

 

   “他们就是於菟”。年都乎村的“拉哇”(法师)多杰热旦说。於菟是中国古代对虎豹等动物的称呼。农历十一月二十日是鬼怪猖獗的黑道日,而虎豹能驱妖除魔,因此要跳於菟舞。跳於菟舞还能帮助村民们消除隔阂,恩怨都会随着於菟们翻墙越脊的祈福烟消云散,所以这也是联系村民感情的一种活动。

 

     史料记载,先秦时中国就有跳於菟舞除灾纳吉的风俗。年都乎村位于同仁县隆务河边,村民主要是土族人,这个村庄是中国少数保留於菟舞的地方。多杰热旦是年都乎村於菟舞的灵魂人物。目前,全村只有他能主持於菟舞,而这种权力只在他的家族中传承。

 

    多杰热旦家的经幡顶部是一个金色的葫芦形宝顶,而普通人家的是白色日月形,足以显示他地位的显赫。据说,以前同仁地区也有其他村庄跳於菟舞,内容和程序与年都乎村基本相同,但现在这种风俗在其他村庄已绝迹了。有史料记载,同仁地区的於菟舞源于明朝,当时这一带屯守戍边的兵士中有很多“楚人”,即现在湖北省一带的人,士兵把家乡的文化风俗带到同仁,长期发展形成了现在的於菟舞,所以於菟舞也叫楚风舞。青海学者认为,於菟舞属于傩文化的范畴,是中国古代羌文化的传承,舞蹈保留了羌族部落时代图腾文化,是研究古羌文化的“活化石”,值得珍视、发展和抢救。

 

 

【金色热贡】揭开同仁於菟舞神秘的面纱 - 黑蝶影像空间 - ON THE WAY


【金色热贡】揭开同仁於菟舞神秘的面纱 - 黑蝶影像空间 - ON THE WAY

 

    二十日清晨,全村土族群众都集中在该村寺院里进行诵经活动,这一天被当地土族人认为是一年中的“黑日”,故用跳於菟舞的仪式驱除病灾,将一年的灾难驱除赶尽。当日正午时分,每家的男主人集中到山神庙举行敬神和煨桑仪式。山神庙内供奉的是“二郎神”,年都乎村的百姓都敬“二郎神”,认为全村得以安宁、五谷丰登,全靠“二郎神”的保佑。煨桑是土族和藏族地区常见的一种祭拜形式,信徒们在不同规格的煨桑炉内放置松柏枝、用青稞磨制的炒面、酥油和白糖等物品,然后点燃,煨桑献祭。“煨桑”袅袅,飘向天穹,带去人们真诚的祈福,祈求神灵的保佑。


 

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小伙子们三两下扒光了上衣,把裤子挽到大腿根,用草灰迅速地涂抹全身和头脸。


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就是这一大堆草灰,可以驱邪降妖。


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 转眼间眼前的一切在一片迷蒙的土灰纷飞中。

 
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他们变成了怪异可怕的白色灰土人,只剩两只黑眼瞳嘟噜噜转。

 

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二郎神山神庙上的钟在这里可以寻找到楚风的印记。


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这个於菟舞者头发上已被扎上印有经咒的赎替马白色纸条。


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几位画师用浓浓的墨汁为他们画虎脸,并在他们前胸、后背和腿上画上一道道惟妙惟肖的虎豹纹。

 

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    化妆好的於菟不停地龇牙裂嘴,吐出血红的长舌向观者做狞厉相,努力地让自己渐渐进入虎神的情绪境界。

 

    化妆是於菟舞者在表演前必须做的一番特殊的准备工作。首先脱光上衣,将裤腿卷到大腿根部,赤身露腿,用红辣椒面和煨桑台中的炉灰涂抹全身。然后,由本村的化妆师一一妆装,化妆颜料是锅底黑灰和黑色墨汁。化妆师将这些舞者面部画成虎头状脸谱和虎皮斑纹,腿部则画成豹皮斑纹,背部呈水纹状。头发上梳如刷形,朝天立起,似虎狂怒状。此外,还将羊肠洗净后用角吹起挂在脖子上。舞蹈时,舞者双手各执两根长约两米的树枝为道具,树枝上端有写着驱邪之意的经文白纸。

 

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好几箱的馍馍出现在眼前,比脑袋大,中间还有大眼,类似铜钱的形状。


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12:54,已到午后时分,我们忙了大半天还空着肚子,拿馍馍拍照“画饼充充饥”。


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前院化妆,后院扎花型物,据说那是写着驱邪之意的经文白纸。


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足以让人吃惊的扮相,从围观者惊诧的表情里可以感受到。


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    7名於菟化妆完毕后,在“拉哇”的带领下来到山神庙内向神跪拜。“拉哇”是藏语,意为神人(与法师、萨满巫师同类人物),他是整个祭祀仪式的主持者,在村内威望很高。这一角色的扮演者是靠严格的家族传承下来的。他头戴五神帽,手持单面羊皮龙鼓,神情十分威严。


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山下寺庙正是上山时经过的年都乎寺。


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从山神庙往外张望,一片开阔,风景宜人。


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    年都乎村位于青海黄南州隆务河畔,是一个有230多户人家,1300多人口的土族村,村子坐落在一座古城里,三面高墙一面崖,街巷窄小弯曲,房舍拥挤。


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於菟们手持串满圈馍的树枝,口叼鲜红的生牛肉,以“垫步吸腿跳”的动作舞向我们。

 
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现场割生牛肉吃,这架势看得我们一愣一愣的。


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於菟们身上的虎花纹还真没有一样的。


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时光在这里似乎穿越到了蛮荒的原始社会。


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胆大的孩子好奇地望着这个身上画着虎斑纹的於菟舞者们。


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    据说整个祭祀仪式全部结束后的这一天晚上,於菟的扮演者一律不能回家,以前他们在隆务河边的水磨房里度过一夜,现在一般到山神庙过夜。

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下山的路上举着大馍馍的我    摄影者:@海-Victor

 

 

 於菟究竟是何意?

     据实地考察,年都乎村艺人将这一古老的舞蹈称为跳“於菟(wu tu也称wu du)”。 “於菟”一词,虎也,在古籍中多有记载。《左传·宣公四年》载:“楚人谓乳谷,谓虎於菟”。《词源》载:“今湖北省云梦县北古称於菟。相传为春秋时期,楚关谷於菟(令尹子文)出生后被遗弃,为虎哺育之处。”《元诗·遒贤答禄将军射虎行》中也有“白额於菟踞当道,城边日落无人过”的诗句。从上述记载可得论证,“於菟”一词最早出自《左传》,属于古代楚人对虎的方言称谓,后世亦常见诸诗文之中。

 

 

 

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